Quem é membro ou já foi membro da mensagem, sabe muito bem que a crença sobre um profeta para a última Era é fundamentada em Malaquias 4 e Apocalipse 10:07. Mas nesse artigo hoje vamos falar de Malaquias 4, onde segundo Branham essa passagem fala de um profeta para a noiva gentia.

124 Então João, o Elias prometido de Malaquias 3, não Malaquias 4. Malaquias 3, porque Jesus disse a mesma coisa em—em Mateus capítulo 11.

125 Quando o olho de águia de João ficou velado, como eu creio que as Eras Primitivas de Pember expressam. E ele disse: “Ide perguntar-Lhe se é Ele mesmo, ou se devíamos esperar outro.” Está vendo?

126 E Ele disse, Jesus, depois de mandar de volta os seus discípulos, depois de lhes dizer para ficarem na reunião e observarem o que acontecia. “E ide, anunciai a João estas coisas. E bem-aventurado é aquele que se não escandalizou.”

127 Ele Se virou e olhou para os Seus discípulos e as pessoas a quem estava falando. Ele disse: “Que fostes ver quando fostes ver João?” Ele disse: “Fostes ver um homem ricamente vestido?” E Ele disse: “Eu vos digo, esse é o tipo que fica nos palácios dos reis.” Ele disse: “Fostes ver uma—uma—uma cana agitada pelo vento?”

128 Em outras palavras, cada coisinha que surge, ele é sacudido por ela? “Eu lhe direi, se você apenas vier e se unir ao nosso grupo, nós podemos lhe dar um salário melhor.” João não. “Se você apenas não pregar contra isto e aquilo, bem, você poderá se unir aos nossos grupos.” João não.

129 Disse: “Então que fostes ver, um profeta? E eu vos digo, muito mais do que profeta. Porque se quereis dar crédito, este é aquele de quem falou o profeta, dizendo: ‘Eu enviarei o Meu anjo ante a Minha face, para preparar o caminho.’” Isso é Malaquias 3:1.

130 Não Malaquias 4, de modo algum. Isso é diferente. Porque, quando esse Elias vier, o mundo deve ser queimado imediatamente, e os justos caminharem sobre as cinzas dos ímpios.

65-0124 - "Dores de Parto"
Rev. William Marrion Branham

Quem é o profeta de Malaquias 4?

Para entender melhor a passagem de Malaquias precisamos voltar no inicio onde João Batista estava para nascer e de lá para cá, iremos compreender as passagens, pra isso, vamos começar em Lucas:

 13 O anjo, porém, lhe disse:

― Não tenha medo, Zacarias, pois a sua oração foi ouvida. Isabel, a sua mulher, dará a você um filho, e você lhe dará o nome de João. 

14 Ele será motivo de prazer e alegria para você, e muitos se alegrarão por causa do nascimento dele, 

15 pois será grande aos olhos do Senhor. Ele nunca tomará vinho nem bebida fermentada e será cheio do Espírito Santo desde antes do seu nascimento. 

16 Fará retornar muitos do povo de Israel ao Senhor, o Deus deles. 

17 Ele irá adiante do Senhor, no espírito e no poder de Elias, para fazer voltar o coração dos pais aos filhos e os desobedientes à sabedoria dos justos e, assim, deixar um povo preparado para o Senhor.

Lucas 1:13-17 NVI

Pontos que precisamos analisar aqui:

1. Qual seria o nome dado a criança? João.
2. Quem seria os muitos dos convertidos? Os filho de Israel.
3. De acordo com o Anjo Gabriel quem seria o Elias? João.

Um ponto importante ao analisar textos bíblicos é fazer perguntas chaves, isso faz com que você compreenda melhor e encontre as respostas que necessita nos textos.

Agora quando chegamos no livro de Malaquias podemos notar que o verso 17 de Lucas é a mesma coisa que está em Malaquias 4:6

Ele fará que o coração dos pais se volte para os seus filhos, e o coração dos filhos, para os seus pais; do contrário, eu virei e castigarei a terra separando‑a para destruição.

Malaquias 4:6 NVI

Ele irá adiante do Senhor, no espírito e no poder de Elias, para fazer voltar o coração dos pais aos filhos e os desobedientes à sabedoria dos justos e, assim, deixar um povo preparado para o Senhor.

Lucas 1:17 NVI

Sendo assim notamos uma grande semelhança no propósito do texto de Malaquias com o texto de Lucas, o que mostra que os textos falam da mesma pessoa. Porém quando voltamos para os púlpitos de William Branham vemos que ele diz que não é a mesma pessoa, no trecho do sermão a seguir vemos até que ele se equivoca na hora de responder a pergunta:

Pergunta 424. Em Malaquias 4, este Elias deve levar os corações dos pais aos filhos, e depois os corações dos filhos aos pais. Essa é a mesma pessoa? 

157 Sim, a mesma pessoa. Tudo bem. Ah, espere um minuto. No! Perdoe-me, sinto muito. Apenas… Está vendo o Espírito Santo captar isso para mim então? No! Eu pensei que dizia o…Vê? 

158 O que estava em Malaquias 3, ali: “Enviei Meu mensageiro diante de Minha face,” que era Elias. Em Malaquias 4 ele se vira e diz: “Eis que envio Elias”. Malaquias 3, Ele deveria levar um mensageiro enviado diante da face do Senhor Jesus, que era João. Quantos entendem isso? Malaquias 4, quando este Elias vier, imediatamente depois da sua Mensagem e das suas coisas, e depois, está a Vinda do Senhor e a renovação da terra.

64-0830E — Perguntas e respostas nº 4
Rev. William Marrion Branham
Sem áudio disponível em português

Não existe capitulo 4 em Malaquias

Quando vamos para os textos originais vemos que Malaquias 4 está unificado com Malaquias 3 totalizando um capítulo de 24 versículos. Onde podemos encontrar isso?

O Texto Massorético é a versão hebraica autorizada da Bíblia Hebraica (Antigo Testamento) também conhecida como Tanakh que foi estabelecida e preservada pelos massoretas, um grupo de estudiosos judeus que viveram entre os séculos VI e X d.C. Esses estudiosos desenvolveram um sistema detalhado de vocalização e anotação para garantir a precisão e a integridade do texto bíblico ao longo dos séculos. As principais contribuições dos massoretas incluem:

1. Vocalização: Adição de sinais vocálicos ao texto hebraico original, que é consonantal, para preservar a pronúncia correta das palavras.
2. Pontuação: Desenvolvimento de sinais de acentuação para indicar a entonação e a estrutura das frases.
3. Anotações Marginais: Introdução de notas críticas e variações textuais nas margens dos manuscritos, conhecidas como “masorá”, para documentar tradições e leituras alternativas.

O resultado desse trabalho é uma versão padronizada e altamente detalhada do texto bíblico, que é a base para a maioria das traduções modernas da Bíblia Hebraica. O manuscrito mais famoso do Texto Massorético é o Códice de Leningrado, datado de 1008 d.C., que é um dos textos mais antigos e completos existentes.

Nos manuscritos hebraicos do Texto Massorético, os capítulos 3 e 4 do livro de Malaquias são frequentemente unificados. No Texto Massorético, Malaquias 3:19-24 (que corresponde a Malaquias 4:1-6 em muitas Bíblias cristãs) é considerado parte do capítulo 3, fazendo com que o livro tenha apenas três capítulos em vez de quatro.

Essa divisão diferente não altera o conteúdo do texto, mas sim a forma como os capítulos e versículos são numerados. Aqui está um resumo da diferença:

• No Texto Massorético, o capítulo 3 de Malaquias inclui os versículos 1 a 24.
• Em muitas traduções cristãs, o capítulo 3 de Malaquias vai até o versículo 18, e os versículos 19 a 24 formam o capítulo 4.

Essa variação na numeração é uma questão de tradição e estrutura editorial, mas o texto em si permanece o mesmo.

Exemplos de bíblias que possuem Malaquias 3 e 4 unificado são as Biblias Ave maria e a Bíblia de Jerusalém. Aqui está um link onde você pode acessar a Biblia de Jerusalém: Bíblia de Jerusalém – Liturgia das Horas Online.

Se o capítulo 4 faz parte do capítulo 3 em Malaquias, quem seria o precursor?

Com base no que vimos em Lucas 1:13-17 é João Batista!

E o que João Batista veio fazer?

Introduzir Cristo no mundo.

E quando Cristo foi introduzido ao mundo?

Através do Batismo de João Batista.

Então, Jesus veio da Galileia ao Jordão para ser batizado por João. João, porém, tentou impedi‑lo, dizendo:

― Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?

Jesus respondeu:

― Deixe por enquanto, porque convém que façamos assim para cumprir toda a justiça.

Então, João concordou.

Assim que Jesus foi batizado, saiu da água. Naquele momento, os céus se abriram, e ele viu o Espírito de Deus descendo como pomba e pousando sobre ele. 17Então, uma voz dos céus disse:

― Este é o meu Filho amado, em quem tenho prazer.

Mateus 3:13-17 NVI

Mateus 17 fala de William Branham?

Mas os Bramistas gostam de usar a passagem de Mateus 17 se referindo a aqueles que não querem acreditar em Branham como profeta, como pessoas cegas que ainda esperam o Elias, mas que ele já veio ou seja “Branham” veio e restaurou tudo.

87 Foi-nos prometido, nos últimos dias, que ele retornará a este país também. Eu sei, Jesus, quando... Mateus 17, quando Lhe perguntaram: “Por que dizem os escribas: ‘Elias…’?”

88 Observe o que Ele disse: “É necessário que Elias venha primeiro,” passado, pré-...no tempo futuro. Mas então Ele deu João como exemplo. João não era Malaquias 4. João era Malaquias 3: “Eis que envio um mensageiro adiante de mim, para preparar o caminho”.

89 Malaquias 4, Ele disse: “Antes que venha o grande e terrível dia do Senhor, quando toda a terra será queimada como palha; antes daquele dia, enviarei Elias”.

90 E não era João, porque o Senhor nunca queimou a terra quando João veio. E se você observar, e no último capítulo, no último versículo, Ele disse: “E ele…” (observe: ele falando) “…converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos aos os pais."

61-0319 - "Religião de Jezebel"
Rev. William Marrion Branham
Áudio em português indisponível.

Porém essa afirmação é uma enorme heresia, uma enorme distorção bíblica… Branham claramente isolou um versículo para beneficio próprio! Por que o contexto completo não se refere a isso!

Os discípulos lhe perguntaram:

― Então, por que os mestres da lei dizem que é necessário que Elias venha primeiro?

Jesus respondeu:

― De fato, Elias virá e restaurará todas as coisas. Eu, porém, digo a vocês que Elias já veio, e eles não o reconheceram, mas fizeram com ele tudo o que quiseram. Da mesma forma, o Filho do homem será maltratado por eles.

Então, os discípulos entenderam que era acerca de João Batista que ele tinha falado.

Mateus 17:10-13

Jesus claramente se refere ao passado já no tempo dele, que e Elias já veio.

E Branham? era vivo naquela época? Certamente que não! Então não era referente a Branham e sim a João que inclusive, já estava morto. Pois os próprios discípulos já entenderam que era sobre João Batista. Ele precisava introduzir Cristo ao mundo, o Filho do homem para sofrer por nossos pecados.

o que seria o terrível dia que viria sobre o povo de Israel ?

No ano 70 d.C., Jerusalém foi sitiada e conquistada pelos romanos durante a Primeira Guerra Judaico-Romana. Esse evento culminou na destruição do Templo de Jerusalém, um evento de importância monumental para os judeus. A destruição do Templo é frequentemente associada ao cumprimento das profecias de Jesus, que predisse a destruição do Templo durante seu ministério (Mateus 24:1-2).

O general romano Tito liderou a campanha militar contra Jerusalém, e o cerco à cidade foi particularmente brutal. O historiador judeu Flávio Josefo, que foi testemunha ocular dos eventos, relatou a destruição e os horrores da guerra no seu livro “A Guerra dos Judeus”. Ele estimou que um grande número de judeus morreram durante o cerco e os subsequentes combates. Muitos judeus foram mortos em batalha, outros morreram de fome durante o cerco, e muitos foram capturados e escravizados pelos romanos.

O Templo de Jerusalém foi incendiado e completamente destruído, o que teve um impacto devastador na vida religiosa e cultural do povo judeu. O evento é conhecido como a destruição do Segundo Templo, o primeiro havia sido destruído pelos babilônios em 586 a.C.

Após a destruição do Templo, os judeus foram dispersos e dispersaram-se por várias partes do Império Romano. Esse evento é muitas vezes associado ao início do exílio judaico conhecido como Diáspora.

Jerusalém permaneceu sob controle romano e, mais tarde, passou por várias mudanças de domínio ao longo da história. A ideia de uma Jerusalém judaica unificada e independente só foi concretizada com a criação do Estado de Israel em 1948, após a Segunda Guerra Mundial, quando a ONU aprovou a Resolução 181, que estabeleceu a partição da Palestina e a criação de um estado judeu. Desde então, Jerusalém tem sido uma cidade central e simbólica para Israel e tem desempenhado um papel significativo nas tensões na região do Oriente Médio.

Certo então o terrível dia foi sobre o que aconteceu no ano 70 mas e João Batista?

O que realmente João Batista restaurou?

E novamente torno a dizer… João batista veio para introduzir a Cristo, que é a palavra bem como dito em LUCAS 1:16

Ele converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor, o Deus deles.

Lucas 1:16

No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus e a Palavra era Deus.

João 1:1

Agora eu deixo uma pergunta para você:

Pode um mero ser humano pecador, que morreu restaurar alguma coisa? Ou Cristo que ressuscitou e vivo está?